Pamela Ayo Yetunde sur les communautés de soins

Idées Tricycle Talks

Ce que nous pouvons apprendre de la vision de l'interdépendance de Martin Luther King Jr.

En tant que conseillère pastorale, aumônière et militante, Pamela Ayo Yetunde a été témoin à la fois de notre capacité d'illumination et de la façon dont notre humanité est déformée par les forces de l'oppression et de l'ignorance. Elle croit que notre vraie nature est de prendre soin les uns des autres, mais la distraction et l'illusion nous empêchent de cette impulsion naturelle. S'inspirant des enseignements bouddhistes et chrétiens sur la mutualité et la libération, Yetunde trace une voie pour devenir de meilleurs soignants pour nous-mêmes et nos communautés dans son nouveau livre, Casting Indra's Net: Fostering Spiritual Kinship and Community.

Dans un récent épisode de Life As It Is, elle s'est entretenue avec le rédacteur en chef de Tricycle, James Shaheen, et la professeure de méditation Sharon Salzberg à propos de l'ancienne image védique du réseau d'Indra, de ce qu'elle a appris de la vision de Martin Luther King Jr. de la mutualité, et comment nous pouvons pratiquer la non-violence dans notre vie de tous les jours.

James Shaheen (JS) : Qu'est-ce que le filet d'Indra ?

Pamela Ayo Yetunde (PAY) : Le réseau d'Indra est un concept issu d'anciens enseignements védiques. On croyait qu'Indra, le dieu, avait un filet qu'il utilisait pour capturer ses ennemis et les punir dans quelque chose dont ils ne pouvaient pas s'échapper. Au fil du temps, le réseau d'Indra est devenu un moyen de comprendre notre interconnexion et notre interdépendance, ainsi que notre capacité à nous refléter mutuellement et à compter les uns sur les autres pour traverser les épreuves.

Quand je parle de jeter le filet d'Indra, je parle de chacun de nous déversant l'amour de nos cœurs dans le filet pour le bénéfice de tous. C'est une pratique de bonté dans son abondance. Cette bonté n'est pas limitée par mon seul corps. C'est au niveau de l'imagination que vous êtes dans le domaine de la bienveillance et que ce domaine de la bienveillance est sans limites – pour tous les êtres à travers l'espace et le temps, à travers l'univers, à travers les multivers. La pratique de jeter le filet d'Indra consiste vraiment à imaginer que tout le monde et tout est sur le terrain, vous y compris.

Sharon Salzberg (SS) : Vous vous inspirez de la « Lettre de la prison de Birmingham » de Martin Luther King Jr., où il nous décrit comme vivant dans le « réseau incontournable de notre mutualité ». Pourriez-vous en dire plus sur ce que vous avez appris de cette vision de la mutualité et comment elle se rapporte au réseau d'Indra ?

RÉMUNÉRATION : Je peux dire à propos de la mutualité que lorsque je la ressens, je me sens entière, je me sens connectée et je me sens appréciée. J'ai l'impression que nous pouvons avoir un échange d'égal à égal, et je sais déjà que nous sommes égaux. En tant qu'égaux, il y aura des moments où je devrai tendre la main parce que je suis vulnérable, et il y aura des moments où vous devrez tendre la main parce que vous êtes également vulnérable.

Je ne dis pas que nos relations doivent être du tac au tac, en échangeant un acte de gentillesse avec un autre acte de gentillesse comme si nous comptabilisions nos actes de gentillesse. La nature de l'être humain est de prendre soin les uns des autres, et il n'y a pas de honte à cela. Souvent, nous ne faisons pas les choses correctement, et j'encourage toujours les gens à essayer de ne pas s'attarder sur la peur de ne pas faire les choses correctement, mais de pécher par excès de compassion et de s'excuser si vous ne faites pas les choses correctement.

SS : Vous dites que notre tâche est de refléter notre mutualité avec le moins de distorsion possible. Alors pouvez-vous dire quelque chose sur ce qui gêne?

PAY : Qu'est-ce qui gêne… tant de choses. L'un est notre concept de soi. Il y a une partie de nous qui est - certains diraient que cela doit être - un peu narcissique pour que nous puissions sortir du lit le matin et croire que nous pouvons accomplir n'importe quoi. Cela peut obscurcir notre vision des autres. Lorsque nous devenons tellement égocentriques, en nous assurant d'obtenir tout ce que nous voulons quand nous le voulons, alors nous ne pouvons voir personne d'autre. Nous ne pouvons sentir personne d'autre. Il n'est pas possible de ressentir la résonance d'un autre, même lorsque vous êtes dans le même espace. L'une des beautés du bouddhisme est la pratique de se décentrer pour que les autres puissent avoir de l'espace. Lorsque nous nous décentrons, cela crée la capacité de mieux se refléter.

SS : Vous suggérez que nous élargissions notre compréhension de la prestation de soins à un niveau communal et national, en apprenant à devenir des soignants pour notre communauté. Pouvez-vous en dire plus sur ce à quoi cela ressemble d'appliquer une approche de soins spirituels à la société dans son ensemble ?

RÉMUNÉRATION : En tant qu'aumônier, l'une des choses que j'ai apprises est que lorsque nous travaillons dans des lieux publics pluralistes, nous devons traiter les gens non pas en fonction de nos propres penchants, mais en fonction du fait que chacun a sa propre histoire, leur propre histoire, leur propre culture, leurs propres engagements et leurs propres causes et conditions. Ils sont dans un état de vulnérabilité, et nous aussi. Mais d'aumônier à patient, on comprend que le patient n'a pas choisi d'être dans la situation, et l'aumônier a choisi d'être dans la situation. Par conséquent, l'aumônier a plus de pouvoir. Afin de réduire le risque d'abuser de ce pouvoir, nous mettons le pouvoir entre parenthèses. Nous reconnaissons que nous sommes vulnérables. Espérons que cela nous amène à être humbles et donc ouverts à toutes ces personnes qui sont venues ici par leur propre cheminement.

Nous ne pouvons pas nous occuper de tout le monde tout le temps. Mais nous pouvons adopter une posture de non-nuisance envers presque tout le monde. Et c'est ce par quoi je suggère que nous commencions : nous adoptons tous la posture de non-violence, en reconnaissant que la plupart des personnes malades ne sont pas réellement à l'hôpital. La plupart des gens qui sont malades sont dans le monde. Et alors pourquoi ne pas traiter le monde comme un lieu de guérison et nous-mêmes comme des agents de guérison ?

Nous ne pouvons pas faire cela par nous-mêmes. Nous ne sommes pas des super-héros. Nous sommes des gens comme tout le monde. Plus nous pouvons créer des communautés de soins où nous partageons la responsabilité de prendre soin les uns des autres, plus nous avons de chances de vivre nos meilleures vies, nos vies les plus connectées. Et c'est une autre façon de lancer le filet d'Indra.

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