L'histoire de Krsha Gautami : du deuil à la liberté

Histoire des idées

Les pertes stupéfiantes d'une religieuse dont l'histoire apparaît dans le Kshudrakavastu éclairent le pouvoir de la souffrance partagée.

Le deuxième épisode de la série des femmes dans le Vinaya (la division du canon bouddhiste qui définit la structure de la vie monastique), ce qui suit est le récit d'une histoire enregistrée dans le Kshudrakavastu, une écriture du Vinaya de l'école Mulasarvastivada de la tradition sanskrite.

C'est l'histoire de la nonne Krsha Gautami, qui a survécu à une série de pertes personnelles stupéfiantes, ainsi qu'à une violence horrible, dans sa vie. Même après tout cela, cependant, elle a continué à atteindre des états de grande réalisation. (Remarque : Il n'y a aucun lien avec le Bouddha Gautama, mais la Vénérable Krsha sera familière aux lecteurs du canon Pali, où elle est appelée Kisa Gautami.)

Comme il est dit dans les écritures pali, après avoir perdu son jeune fils, Krsha Gautami a supplié le Bouddha de lui redonner la vie. En guise de réponse, le Bouddha lui donna la fameuse instruction impliquant une graine de moutarde. Comme dit en sanskrit, son histoire est plus longue et ses pertes sont plus importantes. La première moitié de l'histoire est celle-ci :

Avant d'être nonne, Krsha était une jeune femme mariée au fils d'un ami proche de la famille. Elle avait déjà mis au monde un enfant, et comme le moment approchait pour elle de donner naissance à leur deuxième, ils partirent pour la maison de sa mère. Lorsque Krsha est entrée en travail tôt, son mari a tiré leur char sur le côté de la route. Ne sachant pas comment l'aider, il s'endormit sous un arbre, et Krsha accoucha seul dans le char, leur fils en bas âge à proximité.

D'une manière ou d'une autre, elle se ressaisit peu après avoir accouché, elle sortit du char et porta leur nouveau-né là où gisait son mari, seulement pour découvrir qu'il avait été mordu par un serpent venimeux dans son sommeil et qu'il était mort. Alors que Krsha pleurait sur son corps avec son bébé et son tout-petit dans ses bras, un voleur s'est enfui avec le cheval qui tirait leur char, les bloquant.

À ce moment, le ciel s'est rempli de nuages ​​sombres et il a commencé à pleuvoir. L'eau a dépassé la route avec une rapidité choquante. Il n'y avait pas d'autre choix que de le traverser.

"Si j'essaie de traverser avec les enfants", réalisa-t-elle, avec une inquiétude grandissante, "nous allons nous noyer tous les trois".

En effet, l'eau était perfide et les deux enfants ensemble difficiles à manier. Elle laissa le bambin sur la rive la plus proche et pataugea en portant le bébé, qu'elle posa sur la rive opposée, puis commença à rebrousser chemin pour l'autre.

Elle était au milieu de la rivière quand un renard est apparu. L'eau était suffisamment haute pour l'empêcher de se déplacer rapidement. Le temps qu'il lui ait fallu pour faire demi-tour, le renard avait attrapé le bébé et l'avait emporté dans les bois. Krsha se figea, puis se mit à sauter de haut en bas, agitant les mains et criant après le renard. Le bambin, pensant qu'elle l'appelait, s'avança vers elle, hors de la rive et dans l'eau. Il a disparu dans la rivière. À sa grande horreur, Krsha n'a pu sauver ni l'un ni l'autre.

Mari et enfants lui ont été arrachés, elle a été dévastée. Elle se tenait sur la rive du fleuve au milieu du désert, avec rien d'autre qu'un tissu enroulé autour du bas de son corps, et n'entendait que le bruit de l'eau qui se précipitait et des oiseaux qui pleuraient. Elle sanglotait pour son mari, pour son tout-petit et pour le nouveau-né. Presque étouffée par des larmes de pitié et de compassion, elle a rassemblé de ses mains un monticule de terre.

Au milieu de grandes difficultés, Krsha se bat pour retourner dans sa famille. Enfin, elle arrive et constate qu'entre-temps, ses parents sont également décédés. Elle a été submergée par une deuxième vague de deuil traumatique. Ses réflexions apparaissent en vers, à la manière des sutras.

Pourquoi suis-je resté à la maison ? Quel profit cela m'a-t-il apporté ? .La vie de famille est un péché, à quoi sert-elle alors ? Elle multiplie nos chagrins et nos souffrances.

Elle s'en va dans la forêt, avec l'intention de rester seule pour le reste de sa vie. Là, elle a rencontré une gentille femme âgée qui l'a invitée chez elle. Lorsque Krsha eut suffisamment récupéré, ils commencèrent à filer du fil ensemble, gagnant leur vie grâce à un travail partagé.

Malgré le souhait déclaré de Krsha de rester seule, son amie aînée l'a pressée de se remarier, plus précisément d'épouser un beau jeune homme qui revenait souvent chez eux pour acheter du fil.

"Ma fille," dit l'aînée, "le jeune tisserand a demandé après toi. Il n'a pas de femme. Tu devrais accepter et être heureuse."

"Assez - ne reparlez plus jamais de ça," dit la jeune femme. "Je suis désenchanté par la vie de famille. Quoi qu'il arrive, je ne vivrai plus jamais comme ça."

"Ma fille," dit l'aînée, "la vie d'une femme est ténue. Nous vivons dans des états de souffrance. De telles opportunités sont rares. être une erreur."

Finalement, Krsha a cédé et, à un jour, une date et une heure appropriés, le jeune tisserand l'a emmenée dans sa maison. Mais il était cruel...

À la lumière de la violence extrêmement graphique qui se déroule au cours de leur mariage, nous nous abstiendrons de la raconter. Il suffit de dire que lorsque Krsha a finalement échappé à son mari monstrueux, son corps, son esprit et son esprit ont été battus au point d'être complètement brisés. Son esprit se tourna encore et encore vers toutes les manières dont elle avait été blessée.

Exposée aux éléments et affamée, elle est devenue folle et a jeté son vêtement inférieur. Ses mains et ses pieds étaient fêlés, ses cheveux épais longs et gris, son apparence grotesque. Elle erra sans but jusqu'à ce qu'elle arrive à Śrāvastī.

Maintenant, le Bouddha a déclaré que la maturation du karma des êtres sensibles est inconcevable. Et les fruits des actions passées de Krsha ont fleuri de telle sorte qu'elle a eu l'expérience de venir à Jetavana…

Le Bouddha était assis à Jetavana Grove, enseignant le dharma à une vaste assemblée de moines. Pour Krsha, il semblait briller, comme une lampe brillante placée dans un vase d'or, si ce vase était suspendu haut dans un arbre, et que cet arbre était couvert de pierres précieuses. Sa seule vue suffisait à la ramener à la raison. Se rendant compte qu'elle était dévêtue au milieu de l'assemblée monastique, elle courut se blottir dans un coin.

On peut imaginer le choc de l'assemblée des moines masculins en sa présence. Quant au Bouddha, sa réponse était l'expression de son infinie compassion. Il se tourna vers son assistant. "Ananda, donne une cape à la femme du chef de la caravane, Krsha Gautamī", dit-il, faisant référence à son heureux premier mariage, "et je lui ferai un discours sur le dharma."

Le Vénérable Ananda lui apporta un manteau. Krsha Gautami l'enroula autour d'elle et alla là où le Béni du Ciel était assis, s'inclinant avant de s'asseoir d'un côté.

Il serait difficile pour la plupart d'entre nous de trouver les bons mots à dire à Krsha Gautami dans un tel moment d'extrême détresse, mais le Bouddha l'a parfaitement comprise. Bien que l'histoire ne partage pas l'enseignement qu'il offrait, elle devait être parfaitement adaptée à son cœur. Elle a immédiatement atteint la réalisation d'un entrant dans le courant, portée par une nouvelle compréhension qui la conduirait inévitablement, jusqu'à l'éveil.

Les yeux écarquillés, Krsha se leva et demanda l'ordination dans l'ordre des nonnes. "Seigneur," dit-elle, "je souhaite sortir de la vie de famille, devenir novice et atteindre l'état de pleine ordination dans la discipline monastique et le dharma dont tu as si bien parlé. Le Béni du Ciel me permettra-t-il de pratiquer le vie religieuse en sa présence ?"

Le Bouddha acquiesça et la remit à Mahaprajapati, la femme qui l'avait élevé et qui était maintenant à la tête de l'ordre des nonnes. Mahaprajapati l'ordonna comme novice, puis lui confia son ordination complète, la forma à la discipline et lui donna une instruction personnelle. Il ne fallut pas longtemps avant que le Vénérable Krsha n'atteigne l'état d'arhat, l'état au-delà de toute détresse émotionnelle. Avec le temps, le Bouddha la féliciterait comme la première parmi les nonnes pleinement ordonnées dans le respect de la discipline monastique.

***

Plus tard, un groupe de jeunes religieuses s'interrogeaient sur leur décision d'être ordonnées et curieuses des plaisirs de la vie de famille - si cela leur apportait quelque chose qu'elles ne pouvaient pas trouver en tant que religieuses. Lorsqu'ils ont demandé conseil à la Vénérable Krsha, elle leur a raconté tout ce qui lui était arrivé - le chagrin et la douleur qui constituaient son ancienne vie.

Alors qu'elle racontait un à un les pertes de son premier mari, de ses enfants, de sa mère et de son père, ils devinrent désenchantés par leurs imaginations. Alors qu'elle se tournait vers la violence de son deuxième mariage, la chair de poule couvrait leurs corps et ils tremblaient en écoutant.

C'est alors que le Vénérable Krsha, sachant ce qu'il y avait dans leurs cœurs, leur a donné un discours sur le dharma tel qu'ils ont réalisé par eux-mêmes les quatre nobles vérités.

Alors que son histoire est racontée en pali, Kisa Gautami trouve la guérison et le renoncement en faisant du porte à porte. En entendant les histoires de chagrin des autres, elle réalise l'universalité de la souffrance - personne ne souffre seul. Cette compréhension commence à lever son désespoir.

Comme dit en sanskrit, l'apprentissage se fait dans l'autre sens. Alors que la Vénérable Krsha raconte son histoire aux jeunes nonnes, le renoncement se lève en elles. Les deux versions de l'histoire concordent : le deuil partagé devient le chemin de la liberté.

♦

Voir ici pour l'histoire de Mahaprajapati, la belle-mère du Bouddha et la première nonne.

Merci de vous être abonné à Tricycle ! En tant qu'organisation à but non lucratif, nous comptons sur des lecteurs comme vous pour que les enseignements et les pratiques bouddhistes restent largement disponibles.

Abonnez-vous maintenant pour lire cet article et obtenir un accès immédiat à tout le reste.

Déjà abonné ? Connexion.

Répondant en tant que

Commentaire *

D

Déjà abonné ? Connexion

Abonnez-vous maintenant pour lire cet article et obtenir un accès immédiat à tout le reste.

Découvrez quoi de plus27 300 abonnésavoir accès à

Accès complet à30 ans de contenu avec plus de 7 775 articles

De nouveaux écrits continus d'éminents enseignants bouddhistes et d'auteurs à succès du New York Times, notamment :

Sharon Salzberg Le Dalaï Lama Tara Brach Thich Nhat Hanh Pema Chödrön Stephen Batchelor Jack KornfieldJoseph Goldstein

Et beaucoup plus!

Commencez votre journée avec une nouvelle perspective

Avec Stephen Batchelor, Sharon Salzberg, Andrew Olendzki et bien d'autres

Suivez un cours de bouddhisme en ligne à votre rythme.