Opinion : Pouvons-nous permettre au dalaï-lama d'être un réfugié suffisamment bon ?

Idées du Dalaï Lama

L'écrivain et traducteur Tenzin Dickie réfléchit sur la précarité et l'impuissance de la vie d'un Tibétain.

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La récente controverse autour de Sa Sainteté le Dalaï Lama a été un rappel brutal aux Tibétains de la précarité et de l'impuissance de la vie d'un réfugié. Ce n'est pas une leçon dont nous avions besoin. Le nôtre est l'héritage de la perte et de la dépossession. En tant que peuple, nous savons ce que c'est que de perdre notre terre, notre maison et notre héritage, d'être dépouillés de notre langue, de notre culture et de notre avenir. Ainsi dépouillés de toute couverture protectrice, nous sommes complètement exposés à la nature humaine, vulnérables aux gentillesses et aux cruautés des personnes qui nous entourent. Dans nos pays d'accueil, cette vulnérabilité exerce une pression intense sur nous pour que nous soyons de parfaits réfugiés. Les Tibétains ont relevé ce défi : nous avons été la grande réussite des réfugiés. Le Dalaï Lama n'a pas seulement été l'un des plus grands leaders moraux que le monde ait jamais vu, il a fait du monde un endroit véritablement meilleur avec ses enseignements et sa présence. En d'autres termes, il a été le parfait réfugié. Jusqu'à la semaine dernière.

Lors d'un événement public en février au temple Tsuglagkhang à Dharamsala, un jeune Indien s'est approché du Dalaï Lama sur scène. Le garçon a demandé un câlin. Il me semble que c'était probablement dans le programme et scénarisé. Ce qui s'est passé ensuite ne l'était pas. Le Dalaï Lama ne savait pas ce que le garçon voulait dire. L'anglais, qu'il a commencé à apprendre dans la vingtaine, en exil en Inde, lui fait défaut dans sa vieillesse, comme le font nos langues étrangères. Ses assistants lui ont expliqué la demande du garçon mais ce n'était pas suffisant. Puis le secrétaire du Dalaï Lama, son neveu Tenzin Taklha, lui dit que le garçon demande s'il peut faire un "câlin" au Dalaï Lama. Tenzin Taklha dit le mot "câlin" à Sa Sainteté en anglais. Traditionnellement, les Tibétains n'utilisaient pas l'étreinte comme un geste social d'amour ; nous avons touché nos fronts ensemble dans un baiser frontal ou une bosse frontale.

Le Dalaï Lama donne son assentiment et dit : « D'abord ici » en pointant sa joue. Le garçon lui fait un bisou sur la joue. Puis le Dalaï Lama dit : "Ici" en désignant ses lèvres. Le Dalaï Lama donne au garçon un baiser (un bisou) sur ses lèvres. Les gens applaudissent. Le Dalaï Lama rit, et les autres rient aussi. Le Dalaï Lama dit alors au garçon : "Suce ma langue". Je sais comment ça sonne, mais il ne l'a clairement pas voulu dire littéralement; il est joueur et familial. Tous deux souriants, jeune garçon et vieux moine, ils se touchent le front. C'est un véritable moment de connexion, d'amour et de compassion.

Cette interaction innocente a maintenant été pervertie au-delà de toute croyance avec l'aide de chuchotements chinois, de charlatans clickbait et de premiers intervenants furieux bien intentionnés d'Internet aveuglés par la panique morale. Ce dernier groupe, le seul agissant de bonne foi, a appliqué son objectif hypersexualisé à un échange innocent, criminalisant un geste social comme sexuel et fabriquant un crime là où il n'y en avait pas. Je serai honnête. J'ai d'abord regardé la vidéo malicieusement éditée, et même si j'ai compris dans mes os que le Dalaï Lama ne voulait rien dire de sexuel, que tout ce qui approchait la violence et les abus serait un anathème pour cette icône de la paix, je me sentais mal à l'aise. Mais plus tard, j'ai regardé le clip original plus long et tout ce que j'ai ressenti, c'était du chagrin. La vidéo originale a une qualité d'innocence qui manque totalement à la vidéo manipulée qui est montrée, avec le visage du garçon flouté dans une performance de protection.

Car c'est ce que fait cette vidéo floue, en assurant une protection plutôt qu'en la promulguant. Et c'est cette performance même qui accentue l'impression d'injustice, car bien sûr le visage flouté invite à une tautologie ; le visage de cet enfant est flou, il doit donc être une victime, et donc il y a eu un crime. Cela obscurcit également ce qui s'est réellement passé; le Dalaï Lama et le garçon tirent tous les deux la langue, mais il n'y a pas d'action de la langue, seulement un simple toucher du front. Cette fabrication de crime, cette fausse allégation - d'abus sexuels sur des enfants, à peu près l'accusation la plus horrible qui soit - a été une diffamation et une calomnie impardonnables contre le Dalaï Lama ; une violence inimaginable envers le garçon et sa mère, à qui l'on dit que contrairement à leur expérience, il a été violé et abusé ; et un nouveau traumatisme pour le peuple tibétain.

C'était un événement public pour les Tibétains et les Indiens, et il y avait beaucoup de monde sur scène, y compris la mère du garçon et son grand-père. Chacune de ces personnes sur scène et dans le public se fait dire qu'elle n'a pas vécu sa réalité de la bonne manière. Que les premiers intervenants furieux des médias sociaux, qui n'étaient pas là, qui n'ont vu que les clips hors contexte malicieusement montés pour manipuler et inciter à l'indignation, sachent ce qui s'est passé. Mais ce qu'ils savent, c'est une mauvaise interprétation grossière de ce qui s'est réellement passé. Nous avons créé une sorte de palimpseste de nos propres instincts les plus bas, à partir des actes de violence sexuelle très réels que nous avons subis et des expositions sexuelles que nous avons vues, et avons mal interprété et mal interprété un geste complètement social comme sexuel. Et l'accusation est devenue un jugement.

Certains se sont même demandé ce qui aurait pu se passer au fil des années à huis clos. Il n'y a rien eu. Pendant deux ans et demi, dans la vingtaine, j'ai travaillé comme assistante spéciale du représentant du Dalaï Lama pour les Amériques au Bureau du Tibet, aux États-Unis. J'ai effectué toutes les visites aux États-Unis pendant cette période et j'ai fait partie de son entourage sur la côte Est. C'est l'une des grandes bénédictions de ma vie. Une fois, j'ai voyagé avec lui à travers le pays pendant près d'un mois et j'ai très bien connu ses autres collaborateurs. Ils avaient travaillé pour le Dalaï Lama pendant des années, dans certains cas vingt ou quarante ans. Ils le connaissaient intimement, à huis clos, loin des caméras, et ils l'aimaient et le vénéraient. Personne, à moins d'être profondément pur, ne peut inspirer et soutenir ce genre de dévotion pendant des décennies. Et pour tout ce que le Dalaï Lama a été scruté par la presse internationale depuis les années 70, pour les Tibétains, le Dalaï Lama a été le point central de notre culte et de notre surveillance pendant plus de quatre-vingts ans.

Il a également été le point focal d'une montre chinoise sans fin, bien sûr. Vous souvenez-vous de la fois où il est apparu que le bureau du Dalaï Lama avait été piraté, presque certainement par les Chinois, pendant des mois et des années ? Un membre du personnel du bureau privé m'a dit qu'il pouvait littéralement voir les fichiers copiés et envoyés à travers l'éther. Que les Chinois espionnaient le Dalaï Lama dans son bureau et sa résidence, et avaient clairement accès à tout. S'il y avait des squelettes dans le placard du Dalaï Lama, le gouvernement chinois aurait célébré Halloween tous les jours.

En fait, ils ont partagé cette vidéo malicieusement éditée dans tout le Tibet. Mais dans un tournant inattendu, les Tibétains du plateau se réjouissent de cette vidéo, car ils peuvent enfin voir leur chef spirituel dont l'image est interdite depuis un demi-siècle. Cela souligne à quel point le gouvernement chinois connaît peu les Tibétains, et aussi le fait que de nombreuses cultures ne partagent pas le même vocabulaire sexuel. Quand je grandissais à Dharamsala, les jeunes hommes et les jeunes femmes se tenaient la main non pas entre eux mais avec leurs amis. Il n'y avait rien de sexuel ou de romantique là-dedans. Et toute sorte de baiser sexuel ou romantique en public était interdit dans la culture tibétaine traditionnelle - c'était tout simplement impensable. Le problème avec le Dalaï Lama est qu'après une vie d'adaptation à l'exil, il ne s'est toujours pas complètement adapté à la tyrannie des normes occidentales.

C'était l'erreur du Dalaï Lama. Mais après tout, le réfugié ne peut jamais être parfait. Son état même est un état d'être dans l'erreur. Tout au long de l'histoire, le réfugié, l'exilé, a souvent été un bouc émissaire.

En particulier, le fardeau de la perfection est un problème qui tourmente le Tibet depuis le début. Notre problème n'était pas d'être une nation indépendante de la bonne manière, ou de ne pas être envahi de la bonne manière, ou de ne pas s'engager dans une manifestation non violente de la bonne manière. Ce que j'apprends lentement, c'est que ces problèmes ne se posent que dans les cas où il n'y a pas de volonté d'agir, seulement la moindre impulsion timide vers la justice qui est rapidement écrasée parce que c'est plus pratique.

Le psychanalyste Donald Winnicott a parlé de la "mère assez bonne", la mère qui laisse tomber son enfant de manière gérable pour que l'enfant puisse apprendre. La mère parfaite, après tout, est une illusion impossible. Alors je demande, pourquoi le Dalaï Lama ne peut-il pas être un assez bon réfugié ? Pourquoi ne peut-il pas nous laisser tomber de manière gérable ? Après tout, nous l'échouons assez souvent, et ce dernier échec est aux proportions épiques. Pouvons-nous soulager la pression sur l'autre pour être le parfait réfugié, le parfait exilé, le parfait immigrant, la personne parfaite ? Pouvons-nous simplement nous échouer de manière gérable et pouvons-nous nous pardonner d'être humains?

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Tenzin Dickie est écrivain, traducteur et éditeur. Elle est l'éditrice de Old Demons, New Deities: 21 Short Stories from Tibet (OR Books, 2017) et du prochain The Penguin Book of Modern Tibetan Essays (Penguin India, 2023).

Merci d'avoir si clairement expliqué pourquoi les Tibétains du monde entier ont eu une réaction aussi viscérale à ce clip viral ainsi qu'aux mécanismes du clip édité. Cela a révélé à tant de personnes dans la communauté les dangers des modifications sélectives et la portée toxique des médias sociaux. La seule chose que je veux ajouter, c'est qu'aujourd'hui, les médias patrimoniaux semblent reprendre les médias sociaux avec très peu d'analyses ou de réflexions, à ma connaissance, alors que les BBC World Services diffusaient le premier clip, il n'y avait pas de suivi lorsque l'ensemble vidéo a montré un peuple très différent. En tant que personne ayant travaillé avec l'Agence des Nations Unies pour l'enfance pendant quelque 23 ans dans le monde entier, la considération primordiale était l'intérêt supérieur de l'enfant. Veuillez regarder la vidéo pour voir ce que le garçon avait à dire et aussi sa mère. Le PCC a apparemment diffusé cela au Tibet pour discréditer HHDL, mais les gens étaient tellement bouleversés et heureux de voir son visage qu'ils l'ont ensuite retiré. Les commissaires avec leur pensée linéaire n'ont pas tenu compte d'une telle réponse. Était très heureux de voir que HHDL a prononcé les discours liminaires au Sommet mondial du bouddhisme à Delhi. Le GOI devrait, dans mon esprit, décerner à Sa Sainteté le Bharat Ratna (joyau de l'Inde).

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