Un enseignement sur l'amour de notre moi imparfait

Enseignements Compassion

Comment aimer notre moi imparfait

Il y a de nombreuses années, j'écoutais un discours sur l'amour bienveillant donné par un enseignant bouddhiste quand quelqu'un dans le public a partagé son expérience : peu importe à quel point ils méditaient et apportaient la pleine conscience à leur journée, ils étaient toujours le même vieux moi merdique. Bien que j'ai d'abord ri au commentaire, il a simultanément résonné profondément en moi. À l'époque, moi aussi je m'étais efforcé dans ma pratique, avec de grands espoirs qu'après suffisamment d'heures de méditation et de retraites, je me retrouverais d'une manière ou d'une autre dans un état de perfection béat. J'ai vraiment senti que si je me consacrais pleinement à la pratique, je n'aurais plus à faire face au désordre de mes imperfections et je serais enfin capable de m'aimer et de m'accepter.

Combien d'entre nous se sont sentis comme ce membre du public ? Nous assistons à tous ces ateliers, lisons un tas de livres spirituels, rencontrons des gourous et des enseignants, nous inscrivons à des retraites et faisons des heures et des heures de méditation uniquement pour rencontrer les mêmes sentiments, pensées et habitudes difficiles avec lesquels nous avons commencé. Ce sentiment d'échec peut être très décourageant et peut facilement devenir un terrain fertile pour la haine de soi, ce qui n'est certainement pas la direction dans laquelle notre pratique est censée aller.

Pour moi, pendant ce temps, j'avais l'impression d'être complètement recouvert de boue, et peu importe à quel point j'essayais de me nettoyer, je finissais toujours tout boueux. Je me suis demandé : comment puis-je m'aimer quand je continue à rencontrer les parties de moi-même que je déteste ? Comment puis-je être aimant envers moi-même si je suis continuellement couvert de boue ?

La réponse à cette situation m'est venue un jour lors d'un jogging l'après-midi. Alors que je courais, j'ai vu une statue de Budai, le Bouddha rieur, couverte de boue. Bien qu'il soit très sale, il avait toujours un grand sourire affectueux et éclatait de joie. Voir cela m'a offert une nouvelle possibilité. Et si nous étions tous capables d'arrêter d'essayer désespérément de nous nettoyer et d'apprendre à la place à nous aimer tels que nous sommes - les verrues et tout le reste ? Pourrions-nous cultiver une amitié inconditionnelle – embrasser plutôt que combattre nos soi-disant « merdes » – et apprendre à être joyeusement couverts de boue, tout comme le Bouddha rieur ?

Je crois que nous le pouvons et que c'est l'essence de notre pratique. Et la bonne nouvelle est que nous n'avons pas à attendre l'achèvement ou la perfection avant de commencer enfin à nous aimer. Nous pouvons réellement commencer dès maintenant.

Si nous voulons nous aimer nous-mêmes imparfaits, il est utile de nous voir à travers le prisme des trois moi : impermanent, imparfait et impersonnel.

La "boue" de nos vies, nos erreurs, nos défauts et nos imperfections, vont et viennent constamment et changent constamment. Peu importe combien nous essayons de nous nettoyer, finalement plus de boue arrive. Pourtant, si nous comprenons l'impermanence - la vérité que tout change et se termine - alors nous pouvons voir nos imperfections non pas comme des traits permanents qui doivent être détestés ou supprimés, mais plutôt comme un flux constant d'énergie vitale à embrasser et à travailler. Au lieu de nous détester parce que nous sommes couverts de boue, nous pouvons en fait nous aimer de toute façon et créer une atmosphère chaleureuse et amicale dans notre propre être qui est suffisamment spacieuse pour permettre à toute la "boue" d'aller et venir.

Je me souviens que pendant de nombreuses années dans ma pratique, je n'étais pas capable de supporter certains sentiments, pensées et habitudes que j'éprouvais quotidiennement. J'avais l'habitude de plaisanter en disant qu'il y avait deux versions de moi-même : « Mark », avec toutes ses façons d'être imparfaites, et « Monk » qui voulait vivre une vie parfaite, d'inspiration bouddhiste. Ce clivage de moi-même en deux versions opposées faisait de ma vie un enfer et ne laissait aucune place à l'amour-propre. Il y avait des moments où je voulais sortir et prendre un verre avec mes amis, mais j'avais fait des vœux qui incluaient de ne pas prendre de substances intoxicantes. Pourtant, j'étais là à la fin de la nuit, complètement épuisé. Ou d'autres fois où je disais quelque chose d'inapproprié ou me permettais d'éclater de rage, même si je m'étais engagé à parler sagement. Je luttais et combattais les envies de "Mark" et je finissais toujours par perdre contre eux. Peu importe à quel point j'essayais, je finissais par céder et finir par me détester, en pensant : « Tu as médité pendant toutes ces années et tu es toujours en train de foirer ça ?

Croyez-moi quand je vous dis que j'ai tout essayé pour faire disparaître ces imperfections. Mais en vain! Ce n'est que lorsque j'ai permis à tout cela d'être là - permettant à la fois à "Mark" et à "Monk" de vivre ensemble harmonieusement - que j'ai finalement pu trouver une certaine aisance. J'ai réalisé que ce que je fuyais n'était pas vraiment qui j'étais, mais n'était rien de plus que des conditions changeantes temporaires - des schémas de pensée et des sensations corporelles désagréables. Je n'avais pas à les détester, je n'avais pas non plus à m'y adonner ou à m'y perdre, et je n'étais sûrement pas "mauvais" ou indigne d'amour pour avoir des pulsions et des sentiments humains normaux. Comprendre l'impermanence, combiné à l'acte d'acceptation radicale, m'a aidé à cultiver une amitié inconditionnelle dans mon cœur et mon esprit, me permettant de commencer le voyage d'aimer mon moi imparfait.

Parce que toutes choses sont impermanentes, nous serons naturellement imparfaits - le deuxième "je". L'achèvement et la perfection ne sont pas possibles parce que les choses s'assemblent et s'effondrent. C'est simplement la nature de cette vie, et même si nous parvenions d'une manière ou d'une autre à atteindre un certain niveau de perfection, cela dépendrait d'une quantité infinie de conditions changeantes, ce qui la rendrait incertaine et instable.

Qu'est ce que cela veut dire pour nous? Nos corps, nos émotions, nos pensées, nos habitudes et nos comportements seront toujours imparfaits. Nous ne les aurons jamais en permanence comme nous le voulons. La bonne nouvelle est que ce n'est pas un problème, c'est juste comment les choses sont.

Comprendre le deuxième "je" nécessite de rencontrer nos imperfections en tant qu'invités attendus sur le chemin de l'être humain, et non en tant qu'intrus inattendus et importuns. S'aimer implique d'accepter cette vérité que nous sommes imparfaits, et une fois que nous nous en rendons compte, nous pouvons nous éloigner de la perfection et plutôt nous diriger vers le perfectionnement de notre amour envers nous-mêmes imparfaits. Plutôt que d'essayer sans cesse d'être "meilleur" et de nous détester en cours de route, nous pouvons travailler avec les ingrédients actuels de nos vies et, à chaque instant, rencontrer chaque imperfection avec un cœur sage et une attention chaleureuse et aimante.

Le troisième "je" - la nature impersonnelle de nos imperfections - commence à se révéler lorsque nous observons à plusieurs reprises l'impermanence dans nos propres corps et esprits. Puisque tout est dans un état constant de flux, il n'est pas possible qu'il y ait une entité solide et immuable que nous puissions appeler "moi". Nos imperfections passagères ne doivent pas se transformer en une identité permanente. Ils ne sont pas de notre faute, ni qui nous sommes vraiment. Bien sûr, nous sommes responsables de la façon dont nous nous rapportons à eux, mais en fin de compte, ils ne sont rien de plus que des conditions changeantes impersonnelles, apparaissant et disparaissant. Cette compréhension nous permet de laisser tomber le lourd fardeau de nos imperfections étant qui nous sommes.

Il est beaucoup plus facile de s'aimer quand on peut s'identifier à nos défauts avec légèreté et sens de l'humour. Nos défauts ne sont pas des échecs personnels, ce sont des expressions impermanentes, imparfaites et impersonnelles de la vie. Lorsqu'ils sont vus à travers la lentille des trois "Moi", nos moi imparfaits deviennent beaucoup plus légers et plus libres, laissant plus de place à l'amour et à l'appréciation. Nous pouvons encore être couverts de boue de temps en temps, mais nous pouvons le faire avec joie, le cœur rempli d'amour.

Puissiez-vous tous être libérés de la haine de soi.

Puissiez-vous tous être tenus dans la compassion.

Puissiez-vous tous vous aimer complètement.

Puissiez-vous tous être joyeusement couverts de boue.

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